Das traditionelle japanische Bujutsu umfasst die klassischen Kriegskünste der Samurai – Schwertkunst, Speer, Stock, waffenloses Kämpfen und viele weitere Disziplinen. Sie entstanden auf den Schlachtfeldern und sind geprägt von Effizienz, Klarheit und strategischem Denken.

Das Ninjutsu, die Kunst der Ninja, ergänzt diese Systeme mit verdeckten Methoden, unkonventionellen Taktiken und einem besonderen Fokus auf Anpassungsfähigkeit und Überleben.

Der Wert dieser Künste liegt nicht nur in wirkungsvollen Techniken, sondern in der Weitergabe jahrhundertealter Weisheit, Disziplin, Achtsamkeit und persönlicher Weiterentwicklung. Sie schulen Körper, Geist und Wahrnehmung gleichermaßen und ein balanciertes Selbst.

Unser Dojo besitzt eine direkte Anbindung zu den Quellen in Japan. Hochrangige Lehrer sichern Authentizität, korrekte Weitergabe und Zugang zu lebendigen Traditionen. So erschließt sich die Tiefe jenseits oberflächlicher Bewegungen, denn es ist eine wahre Kampfkunst, als Weg zur persönlichen Entwicklung und inneren Stärke.

Jetzt im September ist die beste Möglichkeit neue Wege zu finden und sein Leben mit den Traditionen der Samurai und Ninja zu bereichern. Zwei Wochen Probetraining frei!!

 eine kleine, eher unscheinbare, aber effektive Waffe.

Kaku 角: Horn / Ecke

Te 手 = Hand

Es Beschreibt einen kleinen Metallring, der an einer oder mehreren Stellen kleine Spitzen, oder Dorne trägt. Er wurde wie ein Ring an einem oder mehreren Fingern getragen, die Dornen konnten nach außen oder innen ausgerichtet werden. Oft nicht sichtbar, wurden die Kakut –Ringe auch von Samurai–Frauen als Zierde getragen. Es wird erzählt, dass eine Onna Bugeisha (Kriegerfrau) einem aufdringlichen Samurai mit einem Schmuckring ins Gesicht schlug, erst danach wurde bemerkt, dass der Ring in Wahrheit ein Kakute war. Diese Art von Geschichte illustriert das Prinzip der Täuschung, denn etwas Schönes wird plötzlich zu etwas Gefährlichem. Nach außen hübsch anzusehen, aber im Ernstfall zu Selbstverteidigung verwendbar.

In der Edo jidai hatten die Samurai, die als Dōshin oder Okappiki (Hilfspolizisten) arbeiteten, kleine, aber nicht unbedingt tödliche Waffen bei sich. Die Kakute eigneten sich dazu, Verdächtige schmerzhaft, aber ohne tödliche Verletzungen, zu fixieren. In einer Zeit, in der das offene Tragen von Waffen für Nicht-Samurai stark eingeschränkt war, waren die Kakute als unscheinbare Ringe ein ideales Werkzeug. Es verkörpert die Verlagerung vom Schlachtfeld (Sengoku jidai) zum städtischen Polizeikontext (Edo jidai). Damit reiht dieser Ring sich in andere Edo-Waffen ein, wie Jutte, Sasumata, Manriki Gusari und alle waren mehr auf Festnahme und Kontrolle ausgerichtet, als auf Töten.

Im Shinobi no Mono Kontext wird beschrieben das die Kakute–Ringe oft nach innen getragen wurden, um besser an Seilen und Wänden usw. klettern zu können und nicht nur als Schlagwaffe. In Erzählungen wird beschrieben, dass ein Shinobi, der jemanden im Gedränge unauffällig ausschalten wollte, einen Kakute verwendete, um den Gegner durch Gift zu überwinden. Da der Ring klein war, konnte man ihn auch im Ärmel oder im Obi gut verbergen. Auch gibt es Überlieferungen, die ein Mini-Kusari fundo beschreiben, wenn man zwei Ringe mit einer Schnur gebunden hat.

Somit zählten die Kakute zu den Kakushi Buki 隠し武器, den versteckten Waffen, denn die wahre Kraft liegt im Verborgenen und Überraschenden.

武 Bu = Krieg, Kampf, Krieger
風 Fū = Wind, aber im übertragenen Sinne als Stil, Geist, Tradition
一貫 Ikkan = Durchgängigkeit, Konsequent, Einheitlichkeit

Bufū Ikkan, steht dafür den Geist der Kriegskunst treu und konsequent wahren.

In der Bedeutung der traditionellen japanischen Kriegskünste bewahrt man die Essenz seiner Kunst in sich, unabhängig von Mode, modernen Einflüssen oder sportlichen Trends. Die innere Haltung, Kokoro no Kamae wird kultiviert. Im Einklang mit den Werten und Prinzipien der alten Krieger, unserer Vorfahren.
Mit Geduld, Demut, Wachsamkeit, Anpassungsfähigkeit, geht man den Weg weiter, ohne die innere Flamme erlöschen zu lassen. Es ist die Beständigkeit im Weg selbst und zeigt eine langjährige, stetige Praxis mit Respekt gegenüber den Überlieferungen.

Hatsumi Soke erwähnte Bufū Ikkan früher oft. Für ihn bedeutet es, den Wind des Kriegers im Herzen zu tragen, egal wie sich die Welt verändert. Es wird zu einem Aufruf, den wahren kriegerischen Geist des Bushin zu kultivieren, nicht nur die Technik.

In klassischen Kriegskünsten steht Bufū Ikkan für die ungebrochene Traditionslinie. Gepaart mit der Einheit von Technik, Geist und Herz eines wahren Budōka.
Stets Loyalität gegenüber der Tradition, dem Sōke, seinem Lehrer, und dem überlieferten Geist seiner Kriegskunst.

Bufū Ikkan ist weit mehr als nur ein Ausspruch, es ist ein Leitprinzip seines Trainings und der persönlichen Lebenseinstellung.
Es erinnert Praktizierende daran, dass die äußere Technik (Waza) nur eine Hülle ist, und dass der wahre Weg im inneren Geist (Kokoro) liegt und dieser sollte ein Leben lang beständig wie ein Wind (Fū) durch das eigene Leben wehen.

風流

Kukishin Ryū Bikenjutsu    九鬼神流 秘剣術

Itsutsu no Kihon Dankai 五つの基本段階

Die 5 Grundschritte im Bikenjutsu

Grundlegende Herangehensweise im Bikenjutsu, um den Schülern die Tiefenstruktur sichtbar zu machen und über bloße Techniken hinaus zu denken, wird die Verbindung von Geist, Körper, Raum und Timing vermittelt.

1. Kamae 構え, als beginnende Position in einer äußeren und inneren Haltung.Meist beginnt jede Kata mit einer spezifischen Position wie z.B. Seigan no Kamae, oder Daijōdan no Kamae. Doch wird es mit der eigenen Entwicklung egal welche äußere Position gewählt, oder eingenommen wird. Denn die Kamae sind nicht mehr nur statisches Positionieren, sie fließen natürlich in den Bewegungen zusammen. Die innere Kamae nimmt die Führung.
2. Sesshoku 接触, die Kontaktaufnahme mit dem Angreifer. Der Angreifer fokussiert seine innere Entschlossenheit den Angriff auszuführen und seine Energie richtet sich auf den Verteidiger. Hier generiert sich das Maai, das Raum – Zeitgefüge und der Gegner initiiert meist den ersten Zug. Der Moment in dem man intuitiv eine Verbindung zur gegnerischen Waffe und Energie aufnimmt, wie seine Kraft, Richtung und Timing.
3. Uke 受け, der eine Moment des Empfangens, Aufnehmen und Annehmens, indem der gegnerische Angriff entkräftet wir. Es ist der erste echte technische Moment eine Uke Waza (Stoppen, Umlenken, Ausweichen). Oft nicht als hartes Blockieren, sondern ein ablenkendes oder neutralisierendes Prinzip.
4. Kōgeki 攻撃, die Antwort in einem Gegenangriff, oder Kontrolle der direkten Kontrolle. Der Verteidiger übernimmt die Initiative, in einer Konterbewegung ausgeführt. Der Angreifer wir destabilisiert und verliert seine Balance, die Äußere und Innere. Das Ziel, effektive Kontrolle des Gegners mit minimalem, zielgerichtetem Einsatz, keine unnötigen Bewegungen. Kontrolliere die Mittellinie Nakazumi 中墨, das Halten der eigenen Mitte und das Einnehmen des Zentrums des Gegners.
5. Zanshin 残心, der Geisteszustand der wachsamen Achtsamkeit. Zentriere dich wieder in diesem Moment und bleibe aufmerksam, so dass du immer bereit bist für weitere Angreifer, Gegenaktionen oder Überraschungen. Das Chiburi und das Noto ist ein Teil des Zanshin, weiterhin bereit zu sein. Bis sich die Situation geklärt hat und du deiner Wege gehen kannst.

Diese fünf Stufen oder Prinzipien beschreiben dem Shoshinsha 初心者, dem Anfänger eine gewisse Grundstruktur. Mit der Entwicklung verschmelzen diese Fünf zu einem:

„Tatta hitotsu no shinjitsu たった一つの真実   und der wahre Kern einer Technik, losgelöst von äußeren Formen.“

 Jürgen Bieber  17.07.2025