„Gegen einen Gegner zu kämpfen, ist nicht die höchste Errungenschaft der Kampfkünste. Ebenso sind diejenigen, die viele Wettkämpfe gewonnen haben, nicht zwangsläufig die größten Kampfkünstler. Ein aufrichtiger Kampfkünstler muss weiter trainieren, standhaft gegenüber den Veränderungen bleiben, die mit dem Lauf der Zeit auftreten, und mit einer Begeisterung für Budō als Grundlage leben.“

Masaaki Hatsumi
Ninpō: Weisheit für das Leben
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Wenn Schüler in ihren Zwanzigern und Dreißigern sind, trainieren sie hart. Vier oder fünf Trainingseinheiten pro Woche? Kein Problem. Prellungen von Schlägen auf Rippen und Arme? Die verschwinden in ein, zwei Tagen. Schon in jungen Jahren zu lernen, trotz Schmerzen zu trainieren, ist üblich. Gebrochene Zehen, Finger, blaue Augen und glückliche Unfälle gelten als Initiationsritus. Die Kihon-Prüfung ist in dieser Phase ein häufiges Ziel. Training gilt als besser, wenn es bedeutet, schneller oder härter zu werfen und zu schlagen. Interessanterweise blicken fortgeschrittene Praktizierende auf die jüngere Generation und schmunzeln. Sie wissen etwas, was die Jüngeren noch nicht erkannt oder verstanden haben. Shu Ha Ri? Für die jüngeren Schüler ist das Humbug – „Einfach hart trainieren!“ ist die gängige Devise.

Mit zunehmendem Alter der Schüler verändert sich das Training. Reflexion und Anwendung von Erfahrung führen zu Wissen. Und Wissen führt zu intelligenterem – nicht härterem – Training. Die Kata der Bujinkan-Ryuha gewinnen in dieser Phase an Bedeutung. Ältere, erfahrenere Schüler bemerken frühzeitig, wenn das Gleichgewicht in der Angriffssequenz gestört wird. Die Manipulation des Kuzushi ersetzt die Notwendigkeit, Dutzende von Hüftwürfen, einen Uchi-Mata oder Schlimmeres – eine beim Wurf getragene Waffe – zu überstehen. Das Wissen und die Erfahrung werden zu Weisheit und ermöglichen ein effizienteres Training, wenn der Körper die harte körperliche Belastung des Taijutsu nicht mehr bewältigen kann.

1997 begann Hatsumi Soke an einem warmen Augusttag den Unterricht in seinem Bujinkan Hombu mit den Worten: „Trainiert eurem Alter entsprechend.“ Wenn uns heiß war, sollten wir uns ausruhen. Wenn wir alt waren, sollten wir es langsam angehen lassen. Wenn wir jung waren, sollten wir hart trainieren, aber nicht schwitzen! (Das haben wir nie herausgefunden.) Soke gab uns damit Hinweise für ein langfristiges Training.

Junge Schüler müssen hart trainieren. Mit zunehmendem Alter verändert sich das Training. Das sollte uns nicht überraschen. Banpen Fugyo.

Für Bujinkan-Praktizierende – insbesondere für ältere – ist es wichtig, sich nicht von Vergangenem belasten zu lassen. Konzentriere dich stattdessen auf das, was du heute kannst. Lebe im Moment, ohne Angst oder die Sehnsucht nach jugendlichen Bewegungen. Beeinträchtigt eine Verletzung deine Fähigkeit, Ukemi auszuführen? Trainiere mit einem Partner ohne Würfe und arbeite stattdessen an deiner Balance. Ist dein Sehvermögen nicht mehr so ​​gut wie früher? Konzentriere dich auf Griffe und Waffenkontrolle. Nutze den Unterricht, um deine heutigen Möglichkeiten zu erkunden und zu erweitern. Ukemi verändert sich mit dem Alter. Das Üben harter Stürze ist für junge Deshi wichtig. Ältere Schüler können die Intensität harter Ukemi reduzieren, um Verletzungen oder Schäden zu vermeiden.

Da das körperliche Training altersbedingt nachlässt, ist regelmäßiges Training entscheidend für ein langes Leben. Tägliches Gehen, langsames Üben von Shoshin und Gogyo sowie die Stärkung innerer Aspekte des Trainings (gesündere Ernährung, positive Lebenseinstellung, Interesse an der Geschichte des Bujinkan usw.) tragen dazu bei. Soke trainierte und lehrte bis zu seinem 88. Lebensjahr. Viele seiner älteren Schüler sind seinem Weg gefolgt und unterrichten oder trainieren auch mit über 70 oder 80 Jahren weiter. Soke hat uns ein Modell für lebenslanges Training gegeben, wenn wir bereit sind, ihm zu folgen. Lerne, im Dojo mit dem zu bestehen, was du heute leisten kannst. Verinnerliche diese Denkweise. Akzeptiere sie als Teil deines Fudoshin. Und dann mach weiter.

Bufu Ikkan!

Die meisten Bücher über das japanische Schwert erwähnen das Ninjatō 忍者刀 je nach Quelle auch Shinobigatana oder Nintō 忍刀 genannt, kaum oder gar nicht. Es handelt sich dabei um das Schwert, das von Ninja oder Shinobi verwendet wurde. Der wahrscheinlichste Grund dafür ist, dass es historisch gesehen vermutlich kein speziell für Ninjas entworfenes Schwert gab. Daraus sollte man jedoch nicht schließen, dass Ninjas keine Schwerter verwendeten, die ihren Zwecken angepasst wurden und in späterer Literatur als Ninjatō oder Shinobigatana bezeichnet wurden.

Um daher so umfassend wie möglich zu sein und einige gängige Missverständnisse über das Ninja-Schwert auszuräumen, werde ich eine kleine Auswahl der verfügbaren historischen Daten dazu zusammenfassen. Das stereotype Ninja-Schwert, wie man es aus Filmen oder Romanen kennt, hat eine gerade Klinge, einen quadratischen Handschutz (Tsuba), verbirgt verschiedene Ausrüstungsgegenstände in der Scheide und wird üblicherweise auf dem Rücken getragen. Es gibt jedoch keine Hinweise darauf, dass historische Ninjas ein solches Schwert benutzten. Die Frage bleibt also: Welches Schwert benutzte der historische Ninja tatsächlich?

Darauf gibt es keine einfache Antwort, da mehrere Faktoren berücksichtigt werden müssen. Zunächst muss definiert werden, was genau einen historischen Ninja ausmacht. Dies sprengt den Rahmen dieser Arbeit, da seine Rolle nicht nur von seiner Position innerhalb der Gruppe abhing, der er angehörte, sondern sich auch im Laufe der Jahrhunderte veränderte. Um dieses Hindernis zu überwinden, werde ich nur einige seiner Rollen erwähnen, darunter die des Kundschafters, Kriegers, Söldners, Guerillakämpfers, angeheuerten Diebes, Attentäters und Geheimdienstoffiziers, und dann erläutern, welches Schwert höchstwahrscheinlich für diese Rolle verwendet worden wäre. Eine weitere Frage, die sich stellen könnte, ist, ob es in jenen Zeiten, in denen es dem einfachen Volk nicht verboten war, Schwerter zu tragen, überhaupt einen Grund für einen Ninja gab, ein Schwert zu benutzen, das sich stark von den üblicherweise verwendeten unterschied. Rechtlich scheint es dafür keinen Grund gegeben zu haben. Zunächst werde ich mir jedoch ansehen, welche Art von Schwert der Ninja wahrscheinlich bei Feldzügen benutzt hat. Die Ninja, die im Dienst eines bestimmten Kriegsherrn in der Sengoku-Zeit standen oder sich zeitweise einem bestimmten Fürsten angeschlossen hatten und an Feldzügen teilnahmen, verwendeten selbstverständlich die ihrer Funktion im Heer entsprechende Standardausrüstung. Ein Ninja, der als Fußsoldat diente, trug, sofern er überhaupt eine besaß, eine leichtere und günstigere Rüstung, und Art und Qualität seines Schwertes entsprachen denen jedes anderen Fußsoldaten der Armee jener Zeit. Höchstwahrscheinlich wurde es ihm ausgehändigt. Ein Ninja in der Position eines höherrangigen Kriegers trug eine seinem Rang entsprechende Rüstung und ein Jindachi. Alte Zeichnungen von Feldzügen, an denen Ninja teilnahmen, existieren noch und zeigen sie in der Standardrüstung und mit den Standardschwertern der jeweiligen Epochen. Es gibt auch eine Zeichnung mit dem Titel „Tokugawa Jūrokushō“, die sechzehn Generäle zeigt, die an der Seite von Tokugawa Ieyasu kämpften. Interessanterweise ist auf dieser Zeichnung auch der berühmte Iga-Ninja-Anführer Hattori Hanzō Masanari in Generalsrüstung abgebildet. Sein Schwert ist nicht vollständig sichtbar, aber soweit erkennbar, handelt es sich um ein Jindachi. Zusätzlich ist er mit einem Kurzschwert oder einem Dolch bewaffnet. Es existieren noch einige andere Zeichnungen, die Hattori Hanzō auf ähnliche Weise darstellen. Mir ist auch ein weiteres Gemälde aus der frühen Edo-Zeit bekannt, das einen Ninja in Rüstung zeigt. Das Gemälde befindet sich auf einem Stellschirm, der 1685 (Jōkyō-2) von Honda Yasuyoshi, dem Herrn des Lehens Zeze (im Folgenden auch Zeze-han genannt), in Auftrag gegeben wurde. Der einst in Schloss Zeze ausgestellte Paravent zeigt eine Vielzahl von Kriegern in Schlachtformation gemäß den Regeln der Kōshū-ryū (甲州流) Gungaku (Militärwissenschaft). Viele der Namen der wichtigsten Gefolgsleute des Herrn sind in kleinen Rechtecken nahe der Zeichnung des jeweiligen Gefolgsmanns geschrieben. Inmitten einer bestimmten Gruppe von Kriegern in Rüstung und bewaffnet mit Speeren, Jindachi und Kodachi ist eine Figur zu erkennen, deren Name nicht im Rechteck steht, sondern die Schriftzeichen für Ninja (Abbildung 1-22). Die Bewaffnung dieser Ninja-Figur unterscheidet sich nicht von der der anderen Krieger ihrer Einheit. Obwohl der Name des betreffenden Ninjas unbekannt ist, wird vermutet, dass er aus Kōga stammte, da die Ninjas im Dienst des Zeze-Lehens zu jener Zeit aus Kōga kommen sollen. Zeze-han befand sich im alten Ōmi-no-kuni (der heutigen Präfektur Shiga) am Westufer des Biwa-Sees, einem strategisch wichtigen Ort, an dem die damaligen Hauptverkehrsadern Tōkaidō und Naka verliefen.

Eine Kampfkunst wie das Bujinkan verbindet die Menschen und so wie es mir möglich ist, besuche ich auch andere Dojo, um zu unterstützen.

Hier das Feedback von zwei Dojo, bei denen ich zu Gast war:

Das Sakurayama Dojo Hachenburg schrieb:

Ein inspirierendes Training. Daishihan Jürgen Bieber war heute zu Gast und hat uns Auszüge aus seinem Buch über Shoto, Kodachi und Wakizashi präsentiert.​Es war eine großartige Gelegenheit, direkt von seinem Fachwissen zu profitieren und die Feinheiten dieser klassischen Waffen zu vertiefen. Ein großes Dankeschön an Jürgen für den Besuch und die neuen Impulse!

Das Senryaku Dojo Koblenz schrieb:

Gestern war Jürgen Bieber zu Gast bei uns im Dojo. Mit seiner lockeren Art und großem Fachwissen, konnte er uns in die Techniken mit dem Wakizashi einführen. Es war ein sehr schönes Training. Vielen Dank an Jürgen der sich die Zeit für uns genommen hat. Auch vielen Dank an alle die am Training teilgenommen haben.