(Das Dojo in Matsushiro, Japan)

Shu, ist um die Form zu lernen. Die Basis (Kihon) und ihre Besonderheiten im Körper zu verstehen.
Lerne das gezeigte.

Ha, bedeutet dies zu verinnerlichen. Alles was man gelehrt bekommen hat, wird nun zu einem natürlichen Teil seines selbst. Entwickle dich zu etwas Gutem, verstehe das gezeigte und festige es.

Ri, dient dazu feste Bewegungsabläufe zu brechen. Es zählt nur noch die Essenz welche man im Shu und Ha durchlaufen und erfahren hat. Spiele und kombiniere mit allem und werde frei von Anhaftung und dennoch ist die Form nicht verschwunden, denn sie bleibt ein Teil von dir.

Man muss zuerst diesen Weg beschreiten. Beginnt man im Ha oder versucht sich im Ri so wird es nie zu etwas Gutem wachsen können. Denn es fehlt das Verständnis für das Grundlegende, für das wofür!

Soke sagte oft: „Ich möchte das ihr versteht.“
Und verstehen bedeutet erfahren durch den Weg des Übens, auch wenn dieser manchmal schwer und mühsam erscheint, so ist er doch der einzige wahre Weg in den Kampfkünsten. Nicht der Verstand muss verstehen und manchmal ist zu viel Denken auch hinderlich. Sehe das gezeigte, dann übe diesen Ablauf. Nun wenn du diesen umsetzen kannst, dann schleife an den gezeigten Feinheiten. Reflektiere immer und nimm dies wie Nährstoffe auf, die dich vorantreiben. Wahres Budo ist nicht nur die Fähigkeit kämpfen zu können, wahres Budo schließt dein Leben mit ein.
Versuche oft in den Unterricht zu kommen, besuche Seminare die sich meist mit besonderen Themen beschäftigen und letzten Endes übe für dich selber. Lerne von guten Lehrern die denselben Weg bereits vor dir gegangen sind und die hoffentlich ein gutes Level und Hintergründe vermitteln können, um ein ganzheitliches Spektrum an die nächste Generation übertragen zu können.

Keep going,
Jürgen

Bujinkan Budo Taijutsu – die Kampfkunst der Ninja und Samurai

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Enshin Itto Ryu Batto Jutsu – japanische Schwertkunst

ein Stab aus Holz und in der Natur gewachsen. Schon seit jeher im Gebrauch der Menschen auf allen Kontinenten. Die verschiedenen Hölzer ergeben eine differenzierte Beanspruchung in der Führung und gegenüber dem metallenen Daito (Langschwert) wird der Bo als schwache Waffe betrachtet, doch das Schwache kann das Starke bezwingen. Ein einfacher Stock, kann eine geschmiedete Klinge zum Bersten bringen. In jedem Stock steckt die Essenz von Hart und Weich, von Stark und Schwach.

In der Edo Jidai (1603 – 1868) wurde die Metropole Edo sehr häufig von feuern heimgesucht, die Teilweise ganze Stadtviertel niederbrannten. Die Gebäude bestanden aus schnell entzündlichen Materialien wie Holz, Papier usw. Die japanische Architektur (Nihon Kenchiku) erstreckt sich von der Yayoi Jidai (5. Jahrhundert v. Chr.) bis hin in die Edo Jidai. Brände waren bei den Menschen gefürchtet und ihre Häufigkeit in Edo lies den Namen Edo no Hana bei den Menschen entstehen. Die (Feuer)Blumen von Edo.

Um z.B. Wände und brennendes Material niederzureisen, oder beiseite zu ziehen, gab es das Tobikuchi. Ein Stock mit ca. 50cm aus Holz und Eisenbeschlägen. Auf der einen Seite fand man einen Metallhaken, in der Form eines Vogelschnabels nachempfunden und auf der Griffseite konnte z.B. ein Metallkeil oder Knauf angebracht sein. Hilfsmittel um zu Schlagen, Ziehen und zu Hebeln. Unterschiedliche Ausführungen waren Gang und Gebe. Manche Tobikuchi bestanden zur Gänze aus Metall und anderen hatten auch nur einen Metallkern, mit Ringen die über den Schaft aufgeschrumpft wurden und dadurch eine bessere Stabilität boten. Einige Ausführungen besaßen nach einen breiten Kagi (Seitlicher Haken), der zum Einhängen im Obi bestimmt war. Somit war das Tobikuchi in erster Linie ein Werkzeug zur Feuerbekämpfung. Die Feuerwehrmänner der Edo Jidai erhielten schnell ein Ansehen als Männer mit Courage und Selbstopferung in ihren Einsätzen. Doch die andere Seite war für ihr Temperament und rohen Benehmen bekannt. Was dann schnell zum Einsatz des Werkzeuges Tobikuchi, als Waffe Tobikuchi geführt hat. Für das gemeine Volk war das Tragen von Waffen stark eingeschränkt, oder verboten. Daraus entstand natürlich alles was man bei sich trug, oder griffbereit war auch einzusetzen.

Eine Vielzahl an Anwendungsoptionen ergab auch dieses Werkzeug / Waffe im Kampf. Auf der einen Seite hatte man durch die Länge ein wendiger Schutzschild gegen sämtliche einschlagende Waffen und auf der anderen Seite konnten damit Waza (Arbeitsweisen) die dem Kama Jutsu ähnlich oder gleich waren ausgeführt werden. Das Tobikuchi wie einen Knüppel zu schwingen war die leichteste Art des Schlagens, es aber in sein Taijutsu effektiv zu integrieren erforderte schon eine gewisse Fertigkeit und Wissen. Die damit zugefügten Verletzungsoptionen umspannten das ganze Schema von Prellungen, bis hin zu einem fatalen Ausgang.

Feuer wurden oft auch von Kriminellen gelegt um z.B. Diebstähle zu begehen. Wenn die Feuerwehr eintraf, waren die Diebe manchmal noch zugange und griffen die Feuerwehrleute an. Diese nutzten dann das Tobiguchi als Selbstverteidigungswaffe.

Fünf Basismethoden zum Erfassen der Hand

Der Begriff Torite ist bekanntlich viel älter als der Name Jujutsu und entstand irgendwo in der Muromachi Jidai. Laut Berichten soll der Name von Takenouchi Nakatsukasadaiyu Hisamori, dem Gründer der Takenouchi Ryu, eingeführt worden sein. Sie ist eine der ältesten Jujutsu Koryu.

In den alten Traditionen wird dem Torite die Bedeutung des Ergreifens einer Person / Verdächtigen zugewiesen. Toru bedeutet fangen, festnehmen oder gefangen nehmen und Te bezieht sich auf die Hand. Die Essenz des Torite liegt aber nicht darin eine suspekte Person nach einer von ihr ausgeführten Aktion dingfest zu machen, sondern ihn mit allen Möglichkeiten festzulegen ohne ihn zu töten. Ich würde sagen, das Blutvergießen nach außen zu vermeiden, aber was nach innen nicht auszuschließen ist. Es war auch üblich bei der Festnahme zuerst die Initiative zu ergreifen und ihn mit Täuschung und dem Überraschungseffekt zu überwinden. Somit war das Kyojitsu Tenkan ho ein normaler Bestandteil des Torite, ebenso wie der Einsatz von Kakushi Buki. Vielleicht der wichtigste Aspekt des Ganzen liegt in der Fähigkeit die Essenz des Muto Dori verinnerlicht zu haben. Denn es war egal ob die Person bewaffnet war oder nicht.

Es steckt so viel mehr hinter dem was man Kihon nennt…

„Der Weg zum Gipfel besteht darin, den Naturgesetzen zu folgen. Deshalb gibt es keinen Raum zwischen Himmel und Erde, zwischen dir und dem Gegner, und es gibt keinen Raum zwischen irgendetwas in der Natur, alles ist miteinander verbunden und alles ist chaotisch.“
Showa 18 (5. Januar 1943) – Kuki Takaharu